馬可孛羅部落遊

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一毛錢能點燃多少能量；一分愛能傳遞幾重高山。阿富汗一詞在古波斯語中是「山上人」的意思，這個篤信回教的多民族國家，先後經歷了波 斯帝國、孔雀王朝、貴霜王朝、成吉思汗、亞歷山大、大英帝國之統治，過去該地區一直處於政權分裂，戰亂更迭之下，使得在二十一世紀的今天，她仍舊就是全世 界最赤貧的國家之一。

1980年後期蘇聯軍隊被美國與當地回教組織合力擊退之後，當地的聖戰者隨即陷入內戰之中，美蘇兩大勢力卻冷眼旁觀，在《哭泣的阿富汗》故事中 席琳戈兒說的就是這動盪頻仍、屍橫遍野的地區。伊斯蘭文化是最嚴謹的教派之一，由於太過強調「聖戰」，因此往往成為擴張者美名的重要藉口。又因為起源於沙 漠文化，基於保護婦女而對其服裝、室外活動與生活作息等進行嚴格限制的同時，也拘泥和束縛了更多婦女的地位及權利。

1993年登山客又是護士的摩頓森攀登世界第二高峰「殺人峰」K2失敗，在生死存亡之際被科爾飛村民搭救，摩頓森發現，當地沒有老師沒有學校，小孩只能坐在戶外的泥地上上課，於 是摩頓森允諾了他們一個雲霧間的學校……。如果沒看過《三杯茶》就不知道摩頓森對當地的貢獻， 原本只是一個為了完成科爾飛校舍的願望，最後成立了『中亞協會』，宗旨是促進並提供地方社區教育機會的非營利組織，重心在巴基斯坦與阿富汗偏遠山區的女子 教育。如果沒看過《三杯茶》就不知道摩頓森當年為了實現諾言吃盡苦頭，最後為這片土地造橋鋪路，蓋婦女職訓中心，以及協助聯合國等組織達成「2015年掃除全球文盲」的目標。

每一個承諾都充滿愛心，每一個愛心都滿足了受教育的願望，每一個願望都實現了為家鄉貢獻的理想。也許我們無法想像文盲的滋味，我們也 無從體會為了求學需面對暴力與恐嚇的威脅，甚至更難以理解塔利班屠殺手無寸鐵的老師與女學生，摩頓森衷心信仰他在坦尚尼亞聽到的諺語：「教導一個男孩，你 教育的是一個人；教導一個女孩，則教育的是一整個社會。」教育是百年大計，他盼望藉著興辦學校，給阿富汗與巴基斯坦山區的失學少女，有一個掌握自己人生的 機會，有足夠的力量走出壓迫女性的守舊思想，並為自己的國家和社會更康樂更富足而努力。

摩頓森認為，在日趨兩極化與暴力的世界，只有教育才是上策，世上最困難的課題在於貧窮與無知，這些都是滋生仇恨的引信。由於貧窮的父 母親會把小孩留在家裡照料家事，等孩子長大了把小孩送出去工作，人們在一個沒有文化，沒有是非判斷能力的家庭長大，容易產生挫折感與憤怒之心，也更容易被 打著聖戰旗號的團體所愚弄。與其說摩頓森的教育願景是為了對抗塔利班政權，倒不如說是為了山區的人道事業而對抗無知與迫害。

2005年的克什米爾大地震，無疑是對這貧瘠的土地與人民雪上加霜，落寞與哀鴻必須找到出口，法爾札娜的課桌建議、阿蜜拉募集的跳繩和黃土上的 遊戲場，都是愛的衍生；沙爾法拉茲抱病仍為孩童建校奔走、瓦奇爾為教育所付出的努力、阿都‧拉希德臨死前仍對學校興建念茲在茲、還有費瑟為了誤觸地雷的兒 子自願賣掉土地在家鄉附近清除地雷，也顯見平凡中的偉大；尤其岡狄皮蘭學校的地震後七名罹難女學生，以頭朝黑板的方向安葬走廊水泥地正中央時，我不爭氣的 眼淚霧了視線；當摩頓森驚訝兒子開伯爾會唸書，並明瞭自己錯過孩子成長的喜悅時，我也淚眼汪汪頓失焦聚。所有、所有的一文錢，所有、所有的愛心，都將化身 幸福，飛越萬巒高山。

不管是《三杯茶》或《石頭變學校》，摩頓森都不是好大喜功之人，正如他在第一章開誠佈公所說，自己的父親致力於「吉力馬扎羅山基督教 醫學中心」的願景，期許醫院每個主管都是坦尚尼亞人，雖然父親死前不知自己的鴻願已獲得證實，但這大業之心卻令人起而效尤。摩頓森雖然錯失自己小孩成長中 的許多第一次，但就在他自肅自策，滿足於其他小孩的夢想和願望時，或許並未發現，無形之中早已潛移默化，開伯爾有朝一日，將會如父親珍視祖父的大願與高尚 情操，上行下效摩頓森愛的言教與身教。

引用：http://marcopolo.pixnet.net/blog/post/25134120

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